[doc] EL CÍRCULO (las vidas de henry engler) + carátula

Resubida a pedido de Javier

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Henry "Octavio" Engler, joven estudiante de medicina y miembro del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, fue detenido en 1973 y obligado a vivir en total aislamiento durante más de una década. El documental inicia con el viaje que emprende Engler a Uruguay para contarnos su vida, reconstruyendo con humor y dramatismo los hechos; no muestra el horror, sino los lugares en los cuales éste se padeció; y si bien hay testimonios de otros rehenes de la dictadura, se profundiza más en la experiencia del protagonista y la locura que vivió como rehén.

Para narrar el proceso que llevó a Henry Engler desde su locura de los tiempos de rehén de la dictadura, hasta su presente de reconocido médico neurólogo radicado en Suecia, sus autores –José Pedro Charlo, Aldo Garay y Virginia Martínez– han optado por un documental con una puesta en escena propia de una película de ficción. Estamos ante el propio protagonista recorriendo los distintos lugares a los que la película alude, donde además de la figura principal hay "personajes secundarios", como sus familiares y ex compañeros.

El acento principal, y lo más valioso de este trabajo, está en contar por dónde pasaron los métodos que usó Engler con el fin de no perder las pocas luces de cordura que le quedaban en las épocas duras. Apelar a cuestiones místicas, desafiar su resistencia al dolor físico, hablar con extraterrestres o hacerse ferviente seguidor de la religión mormona fueron algunas de sus excusas para cerrar “su círculo” y seguir aferrado a la vida y a la razón por aquellos días.

Los temas políticos son secundarios. Las alusiones a su pasado tupamaro están planteadas teniendo en cuenta que ese motivo fue el origen de todo lo que aconteció después. El lado humano prevalece en todo momento. Un ejemplo claro, es que la participación de algunos antiguos "rehenes" (José "Pepe" Mujica, Ricardo "Tambero" Zabalza, Julio "Viejo" Marenales, Mauricio "Ruso" Rosencoff), tiene que ver con narrar sus propias experiencias sobre cómo soportar aquellas duras condiciones de vida, dejando de lado cuestiones de otra índole.

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[doc] MONTONEROS, UNA HISTORIA + carátula + streaming

Pedido por Ludmila

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Cuando fui a la Argentina en el 2008 andaba tras las huellas de un documental que una chica habia hecho sobre su padre, un "montonero", y encontré éste que quien me lo vendió me rejuró que era el que yo buscaba...

Obviamente no era así, pero de todos modos fue un gran hallazgo, porque en materia de memoria, de derechos humanos e historia en dictadura en la Argentina, MONTONEROS, una historia es muy bueno.

Con una sencilla y natural manera de contar la historia de los montoneros, de sus hazañas, sus pros, sus contras, sus caídas, sus derrotas, las desiluciones, cómo vivieron la represion, cómo fue caer en manos de las autoridades dictatoriales. Y toda la trama, la secuencia de cómo surgen y van trabajando los montoneros, en la voz, cara y experiencia de Ana, una sobreviviente, ex detenida desaparecida, montonera. Que fue pareja de Juan Silva, un montonero de peso, que murió creyendo que si Ana había salido con vida de la ESMA, es porque seguramente había delatado a sus compañeros.

De pronto pensando en este documental y buscando información para hacer esta breve reseña me dije: «¿cómo le voy a poner nota a algo tan impresionante, tan fuerte?», es que las historias que narra Ana, la desolación de mirarla a los ojos cuando cuenta la desilución de su pareja por ella... Simplemente desgarra el alma y no es que mi afán sea contarles el final de la historia, que no se trata de una de fantasía, pero es con el rostro de una Ana desconsolada, abatida, destruída, que termina el documental y uno queda total y absolutamente perplejo.

Historia personal y colectiva a la vez, va enhebrando testimonios e imágenes de noticieros y videotapes que reproducen rostros y episodios claves de aquellos años.
A través de Ana, se evoca la experiencia de los años violentos de la Argentina en el movimiento montonero, con los ojos del presente y con los interrogantes que aún no han podido responderse.

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[doc] EL DIOS QUE NO EXISTIO + carátula + streaming

Pedido por Mauricio

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La guerra que se ha desatado en EEUU una vez que los ateos han decidido “salir del armario” se va animando. Primero vinieron los éxitos editoriales de “The God Delusion” de Richard Dawkins, “God, The Failed Hypothesis” de Victor Stenger, y “Letter to a Christian Nation” de Sam Harris, y los documentales como “The Root of All Evil” de Richard Dawkins.

Ahora llega “The God Who Wasn’t There“. Un documental que examina la creencia de buena parte de la población fundamentalista de los EEUU (aquellos que creen en la interpretación literal de la biblia, que la Creación ocurrió en 7 días, en la ejecución de homosexuales, y que la Segunda Venida de Jesucristo ocurrirá en los próximos años), y pone en tela de jucio la misma existencia histórica de Jesús.

Este es un documental independiente bastante polémico escrito y dirigido por Brian Flemming en el cual cuestiona la existencia de Jesús y examina la evidencia que apoya la teoría de que el Jesús histórico no existió. Es un documental interesante en el que podemos ver desde otra perspectiva la historia del cristianismo.

Brian Flemming era un fundamentalista cristiano de EEUU. Cuando perdió su fe realizó este documental. En él, Brian examina las fuentes bíblicas y los plagios del cristianismo a otras religiones anteriores para concluir que no existe ninguna originalidad en la religión cristiana. Se siente estafado por haber estado creyendo mentiras toda su vida, y por haber estado buscando a un dios que nunca existió. Analiza la probabilidad, o mejor dicho, improbabilidad, de la existencia de un Jesucristo histórico.

El dios que no existió incluye un análisis de los evangelios del Nuevo Testamento escritos con más cercanía a la época en que supuestamente vivió Jesús, entrevistas a historiadores cristianos y no cristianos. La mejor entrevista es la de un cristiano practicante, el cuál luego de haberse alejado de la Iglesia cuando estudiaba teología, debido a las claras contradicciones que hay sobre el personaje de Jesús dentro de la Biblia, vuelve a retomar su religión, al aceptar que la verdad más probable, es que Jesús es un personaje mitológico inventado para transmitir una serie de lecciones éticas.

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[doc] LA REVOLUCION NO SERÁ TELEVISADA + carátula

Pedido por Anónimo (no pude avisarle)

El día que haya una verdadera revolución, ahí seguro que "los medios de información" estarán callados, callados...

De intentar ser un documento sobre la revolución y el proceso social en marcha en Venezuela, el material rodado por Kim Bartley y Donnacha 0'Briain se convirtió en un reportaje sobre un golpe de estado más en Latinoamérica, donde el presidente Hugo Chávez fue derrocado, y retornado al poder en un lapso menor a 72 horas.

Con especial énfasis en el papel desempeñado por medios de comunicación privados de Venezuela, la película examina varios incidentes clave: la marcha de protesta contra Chávez y la posterior violencia que proporcionó el pretexto para la destitución de Chávez, la formación de un gobierno provisional encabezado por el líder empresarial Pedro Carmona , y ya con Carmona, el colapso de la administración, lo que allanó el camino para el regreso de Chávez.

Pero lo excepcional de la cinta, con la capacidad fílmica de lo urgente, de un periodismo cívico que utiliza los medios para denunciar lo injusto, es que las cineastas tuvieron acceso a las reuniones del gabinete en el Palacio de Miraflores, filmaron el golpe, encararon el ultimátum de bombardeo; una vez dado el golpe filmaron al gobierno golpista, presencian la toma del palacio por parte de la tropa de elite y el momento en que se comunica a los golpistas que son prisioneros: lograron una mirada desde el interior del golpe, antes, durante y después del golpe.

Filmado con la visceralidad del que vive los acontecimientos junto a los protagonistas, el miedo y la valentía que rasgan la retina de la cámara, el film es un ejercicio que denuncia las capacidades manipuladoras de los medios privados y un febril ejercicio de cómo se conspira contra un gobierno democráticamente elegido. Dos aspectos centrales son, por un lado, la clara manipulación de los sucesos de Puente Llaguno, y por otro, el que muestra imágenes inéditas donde los canales de televisión confiesan cómo organizaron el golpe junto a un sector del alto mando militar.

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[doc] HOLOCAUSTO Y PORNOGRAFIA + carátula + streaming

Pedido por Anónimo (no pude avisarle)

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Es uno de los secretillos sucios de Israel. A principios de los años sesenta, mientras la opinión pública israelí se exponía por primera vez, durante el juicio a Adolf Eichmann, al shock de los testimonios de supervivientes al Holocausto, una serie de libros de bolsillo pornográficos se convertían en best-sellers: recibían el nombre de Stalags y se basaban en temáticas nazis.
Leídos a escondidas por una generación de adolescentes israelís, a menudo hijos de supervivientes, estas novelitas pulp recibieron el mismo nombre que los campos de prisioneros de la Segunda Guerra Mundial en los que se ambientaban: Stalags. En sus páginas los lectores se encontraban con perversos relatos sobre pilotos americanos y británicos que sufrían abusos por parte de oficiales femeninas de las SS provistas con látigos y calzadas con botas de cuero negro. Las historias casi siempre terminaban con los protagonistas masculinos cobrando venganza, violando y asesinando a sus torturadoras.

Tras décadas ocultos en polvorientos trasteros y armarios, los Stalags, un peculiar amasijo de nazismo, sexo y violencia, han salido a la luz; y con ellos un debate olvidado sobre una representación israelí del nazismo y el holocausto que se mezclaba indebidamente con perversiones sexuales y voyerismo, y que ha llegado hasta los colegios.
«Me percaté de que las primera imágenes del holocausto que vi mientras crecía eran mujeres desnudas», explica Ari Libsker, cuyo documental "Stalags: Holocausto y Pornografía en Israel" fue presentado en el Jerusalem Film Festival. «Estábamos en el instituto», anota, «y recuerdo cómo nos perturbaban».

Los Stalags fueron practicamente la única pornografía disponible en la puritana sociedad Israelí de inicios de los sesenta. Desaparecieron de manera tan súbita como aparecieron. Tras dos años de edición, los retiraron de los quioscos que pueblan los alrededores de la estación central de buses de Tel Aviv cuando una corte israelí declaró a los editores culpables de difundir pornografía. Se acusó al Stalag más popular, "Yo fui la puta privada del coronel Schultz", de cruzar todas las fronteras de lo aceptable y se ordenó a la policía secuestrar hasta la última copia. Los Stalags dejaron de imprimirse y pasaron a la clandestinidad, circulando a través de tiendas de viejo y entre un furtivo grupo de coleccionistas.

Hasta que el juicio de Eichmann se inició en 1961, las voces del Holocausto prácticamente no habían sido escuchadas en Israel. Los supervivientes percibían la ambivalencia de los viejos que les culpaban de no haber emigrado a tiempo, y cuestionaban los actos inmorales que habían tenido que realizar para mantenerse con vida. En la película, el editor del primer Stalag, Ezra Narkis, reconoce que fue el juicio, con todos sus detalles sensacionalistas y a menudo sanguinarios, el que dio relevancia al género.

K. Tzetnik era el seudónimo de Yehiel Feiner De-Nur. El alias, una abreviación de campo de concentración en alemán, se suponía que representaba a todos los supervivientes, una especie de fulano de tal del holocausto. Uno de los más grandes éxitos literarios de K. Tzenik, "La casa de muñecas", publicado en 1953, contaba la historia de un personaje supuestamente identificado con la hermana del autor que sirvió a las SS como esclava sexual en Block 24, el conocido barracón del placer de Auschwitz.

Aunque un clásico del holocausto, muchos académicos lo describen como una farsa pornográfica. «Era ficción,» afirma Na'ama Shik, investigador en Yad Vashem y una autoridad en materia de memorias de los mártires y héroes del holocausto. «No había putas judías en Auschwitz.»
Para muchos israelitas, la parte más dramática del juicio a Eichmann fue el testimonio de K. Tzetnik. Su verdadera identidad fue revelada por primera vez en su declaración como testigo, cuando se desmayó. Simultaneamente, los Stalags alcanzaban la cima de su éxito comercial. Yechiel Szeintuch, profesor de literatura yiddish en la Hebrew University, rechaza cualquier conexión entre los sucios Stalags y los escritos de K. Tzetnik como "pecado original". Insiste en que la obra de K. Tzenick está basada en la realidad.

Pero Libsker, de 35 años, nieto de supervivientes al holocausto, responde que eran la misma mezcla de "horror, sadismo y pornografía" que sirve para perpetuar la memoria del holocausto en la conciencia israelí hasta el día de hoy.

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[libro] COMO OBTENER SUS PROPIAS SEMILLAS + carátula

Desde el nacimiento de la agricultura el hombre ha guardado una especial relación con las semillas, alimento de fácil conservación y simiente para la próxima cosecha, las mejoras conseguidas en las características deseables de las plantas se transmiten con las semillas, que además se pueden transportar fácilmente y cambiar de lugar, dando lugar a una enorme diversidad de formas dentro de cada especie de interés agrario.

Alrededor de las humildes semillas hay un cúmulo de intereses que han llevado a los agricultores a perder su capacidad de producir, guardar y sembrar sus propias semillas.

Un pequeño número de empresas persiguen los objetivos de la agroindustria: productos unificados, alimentos estándares, control de los insumos, etc. Todo ello congruente con un modelo de producción intensiva, derrochadora de energía y gran consumidora de recursos naturales, que produce cosechas excedentarias y que lleva a la miseria a los agricultores.

Tiene gran interés recuperar las variedades tradicionales ya que aportan diferentes ventajas: una referencia cultural y una calidad diferenciada para los consumidores, y para los productores supone recuperar cultivos más rústicos y controlar todo el proceso del cultivo, desde la semilla hasta el fruto.

Con el objetivo de ayudar a recuperar el derecho de los agricultores a conservar y usar sus variedades, la Junta de Andalucía ha redactado éste manual de obtención de semillas, centrado especialmente en los cultivos hortícolas y bajo la óptica de la agricultura ecológica.

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[historieta] EL ETERNAUTA 2 + carátula

Pedido por Ailen

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El Eternauta es una historieta argentina de ciencia ficción creada por el guionista Héctor Germán Oesterheld y el dibujante Francisco Solano López. Fue publicada inicialmente en Hora Cero Semanal de 1957 a 1959. Tuvo gran cantidad de secuelas y reediciones y tanto la historia original como la mayor parte de dichas secuelas han sido objeto de frecuente análisis y controversia.

En 1969 Oesterheld creó una nueva versión de la historia junto a Alberto Breccia y luego la secuela El Eternauta II con Solano López, ambas de un tono político más agresivo que la historia original. Oesterheld fue secuestrado y desaparecido por la dictadura que se llamaba (a elle misma) Proceso de Reorganización Nacional.

El rasgo más destacado por historietistas y periodistas especializados es la amplitud de interpretaciones sutiles, referencias veladas o segundas lecturas (algunas incluso involuntarias) que podrían hacerse de la obra. El propio Oesterheld, por ejemplo, indica que en dicha aventura el protagonismo siempre recae en un grupo de personas, más grande o más chico, conformando un "héroe en grupo" que considera más valioso que al clásico héroe individual que triunfa sin ayuda de otros.

El comentario más frecuente señala en los invasores y sus métodos referencias veladas a los golpes de estado que a menudo vivía el país. En este sentido, cabe señalar que las tres versiones escritas por Oesterheld (la primera, la de Breccia y la segunda) coincidieron con los gobiernos de facto de Pedro Eugenio Aramburu, Juan Carlos Onganía y el Proceso de Reorganización Nacional respectivamente.

También se ha señalado que, exceptuando a los "Ellos" que son mencionados pero no aparecen propiamente en ningún momento, ninguno de los invasores es realmente malvado en sí mismo, sino que se trata de seres forzados a cumplir la voluntad de otros. Este aspecto se ha referenciado como una crítica a la Guerra en forma conceptual o incluso como un alegato sobre la lucha de clases.
EL ETERNAUTA 1 (en este blog) CLICAR AQUÍ.

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[libro] ENCOFRADOS + carátula

Pedido por Anónimo (no pude avisarle)

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El objeto de este manual es orientar a los iniciados en este arte, mediante el estudio de diversos casos de encofrados en las distintas partes de una obra. Los futuros técnicos de la construcción, hallarán una serie ordenada de casos que podrán sacarle del apuro en los primeros pasos de la vida profesional.

Es materialmente imposible crear un libro que contenga todos los modelos y tipos de moldes y encofrados posibles, pues siempre habrá casos nuevos y distintos. Se exponen unos casos de los cuales el lector debe aprender "lo fundamental". Se debe sacar la idea, el concepto, no el caso concreto, ya resuelto, pues las características de un encofrado dependen del tipo de hormigonado previsto. Son muy distintos los encofrados para vigas de cimentación que para vigas de techos, y aún dentro de éstas se encontrarán diferencias.

El técnico debe saber cómo obrará mecánicamente el hormigón al pônerlo en el molde, ya que de ese conocimiento dependerá la buena disposición del "hierro" (embarrotados, bridas, codales, latiguillos, etc.)

Encofrados de: cimientos, pilares, pilares de pórtico, vigas, muros, suelos de planta, escaleras; voladizos, arcos y puentes, cúpulas y bóvedas, depósitos, piezas prefabricadas y encofrados metálicos.

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[doc] EL SECUESTRO DE DAN MITRIONE + carátula + streaming

De 1960 a 1967, Dan Mitrione un agente de la FBI, incorporado a la Office of Public Safety (OPS), fundada en 1957, dependiente de la Agencia para el Desarrollo Internacional (AID), relacionada con la Agencia Central de Inteligencia (CIA), y especializada en métodos de contrainsurgencia, trabajó con la policía brasileña, en un momento en el que los opositores políticos eran sistemáticamente torturados, encarcelados y asesinados sin juicio, como efecto del golpe de Estado en Brasil en 1964. Mitrione también había colaborado en la formación de agentes de policía extranjeros, en el contexto de la Guerra Fría.

Mitrione regresó a los Estados Unidos en 1967 para compartir sus experiencias y conocimientos en Washington DC. En 1969, fue transferido a Uruguay, otra vez como funcionario de la AID, para supervisar la acción de la Office of Public Safety (OPS) en ese país. La OPS había apoyado a la policía local desde 1965, proveyendolos de armamento y entrenamiento. Se afirma que la tortura se practicaba en Uruguay ya desde comienzos de la década de 1960.

En este período, el gobierno uruguayo estaba encabezado por el conservador Jorge Pacheco Areco, del Partido Colorado. Frente a una profunda crisis económica y social, formó un gobierno integrado directamente por figuras prominentes de la banca, los terratenientes, la industria y el comercio y aplicó una política de congelación de salarios y represión de los movimientos de oposición. Se prohibieron partidos políticos y se clausuraron periódicos, y se mantuvo casi permanente un régimen de excepción (las "medidas prontas de seguridad", el estado de sitio) en condiciones claramente inconstitucionales. Las protestas y huelgas se sumaron a la acción de la guerrilla izquierdista Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros. Por otra parte, el gobierno de Estados Unidos temía una posible victoria en las próximas elecciones en 1971, del Frente Amplio, una coalición de izquierda creada siguiendo el ejemplo del modelo del gobierno de la Unidad Popular en Chile, presidido por Salvador Allende, desde 1970.

Como el uso de la tortura aumentó las tensiones en Uruguay, Mitrione fue secuestrado el 31 de julio de 1970. Se procedió a interrogarlo acerca de su pasado y de la intervención ilegal del gobierno de Estados Unidos en asuntos latinoamericanos. Además, se exigió la liberación de 150 presos políticos. El gobierno uruguayo, con el apoyo Estados Unidos, se negó, y posteriormente Mitrione fue encontrado muerto en un coche, ejecutado por un comando tupamaro, con dos disparos en la cabeza y sin señales de maltrato (de hecho, durante el secuestro, Mitrione había recibido un disparo en un hombro y después había sido curado en el principal hospital universitario de la capital).

Mitrione estaba casado y tenía 9 hijos. Su funeral fue ampliamente difundido por los medios de comunicación de Estados Unidos, y a él asistieron, entre otros, David Eisenhower (nieto del presidente Eisenhower) y William Rogers, Secretario de Estado de Richard Nixon. Por su parte Frank Sinatra y Jerry Lewis (conexión con la mafia ítalo-estadounidense) celebraron un concierto benéfico para su familia, en Richmond, Indiana. Uno de sus hijos, Dan Mitrione Jr., también se incorporó al FBI y más tarde se involucró en un escándalo de sobornos en una investigación por tráfico de drogas del FBI.

La película État de Siège (Costa Gavras) explora las brutales consecuencias de la lucha entre el gobierno de Uruguay, apoyado por el gobierno de Estados Unidos, y la guerrilla tupamara, y expone las acciones de la intervención política estadounidense en América Latina, apoyando los golpes de Estado y las dictaduras militares, y su papel central en la violación de los derechos humanos.

En Uruguay, en el año 1970, un funcionario ligado a la CIA perteneciente a una agencia gubernamental estadounidense orientada al entrenamiento de fuerzas policiales extranjeras, Philip Michael Santore (el nombre dado a Dan Anthony Mitrione, e interpretado por Yves Montand ), es secuestrado por la guerrilla urbana uruguaya. Luego de interrogarlo, se condiciona su libertad ante el gobierno, a cambio de la liberación de 150 guerrilleros encarcelados. Esta situación desencadena una crisis política de trágicas consecuencias.

La música de Mikis Theodorakis fue interpretada por el conjunto argentino Los Calchakis.

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[doc] LA FUGA DE PUNTA CARRETAS + carátula + streaming

              41 AÑOS DEL « ABUSO »             

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Sobre la avenida Ellauri, los autos salpican la vereda del imponente Shopping de Punta Carretas, el más exclusivo de la ciudad. Un enorme arco de piedra y concreto invita a pasar. En el centro, hacia arriba y por sobre las puertas, otra arcada denuncia la presencia de viejos tiempos, cuando allí adentro sólo se consumía la vida. Administración, dice, en letras de molde. «¿Que aquí qué?», dice con cara de asombro una vendedora veinteañera, cuando le señalo un rincón del amplio local, el más alejado a la puerta de entrada, pegado al paredón de la calle Solano García. «Sí, algo sabía del tema, pero no mucho», aclara más en confianza. «¿Me cuenta?», pregunta, evitando el tuteo.

Empiezo a contarle de Arión, de Eleuterio Fernández Huidobro («¡¿el senador?!», me interrumpe), de José Mujica («Sí, nuestro actual presidente», le digo), de la guerrilla de los Tupamaros, de los desaparecidos y muertos por la dictadura en Uruguay, de los 111 hombres que se fueron (106 guerrilleros y 5 presos comunes) y de los tantos más que se quedaron. «Por suerte estábamos locos», cuenta en su despacho el senador "Ñato" Huidobro, presidente de la Comisión de Defensa del Senado y tercero en la línea sucesoria del Uruguay, esa misma mañana «Y además, no teníamos nada que perder y mucho por ganar...»

El penal tenía casi cuatrocientas celdas, divididas en dos planchadas de cuatro pisos cada una, separadas por un patio central (el patio de juegos), en donde había un puesto de observación y vigilancia. «La construcción del túnel comenzó el 11 de agosto de 1971, después del control de presos en las celdas. Pero en verdad, habíamos comenzado a desarrollar el plan mucho antes, cuando empezamos a abrir los huecos entre celda y celda que nos permitirían formar un gran corredor interno por el que pasaríamos todos hasta la celda 73. Una última parte consistía en abrir huecos en los techos de algunas celdas para conectar los cuatro pisos de la planchada», cuenta Fernández Huidobro. La bella vendedora que fue a dar donde años atrás estaba la celda 73, la del loco Arión, pregunta «¿Y usted me dice que salieron del otro lado, en una casa?».

Serrana tiene el cabello blanco y el cutis suave que esconden sus setenta y siete años. Detrás de la ventana del living se ve la lluvia y el enorme paredón lateral del shopping. Su casa parece detenida en el tiempo, los mismos muebles, las mismas cortinas y el mismo piso de granito de aquel día. Sólo que en un rincón, un círculo de un metro y medio de diámetro delata que allí las baldosas son otras. Por allí, por ese hueco que está a escasos treinta pasos del paredón del shopping, se fugaron los Tupamaros. «Yo vivía acá con mi madre Elena, de setenta y cuatro años, y con una señora mayor. Ese día, a las seis de la tarde, estábamos en la pieza de al lado y de repente golpeó un vecino. Entró y no me decía nada. Entonces le dije –¿Qué pasa?» «Me dicen estos muchachos que son tupamaros y precisan la casa para un trabajo». «Ahí nos llevaron al fondo, y ahí quedamos en una habitación cerrada y no vimos más nada.»  Estaba todo listo para protagonizar una de las fugas más espectaculares de todos los tiempos.

«Sentíamos el paso de la gente que salía de acá por el piso. Había uno que comandaba el trabajo. También se comunicaba con las personas que estaban en otra casa y se decían –Tené todo pronto, tené todo pronto. Porque allá tenían ómnibus, camiones para sacar a todos».Y yo me decía –¡Qué horrible! Están vaciando la cárcel! Fué a las cinco de la mañana cuando se terminó el asunto. El último vino y nos dijo –Ya se terminó todo, ustedes no salgan a la calle antes de media hora, sólo después llamen a la policía.

Cuando lo hicimos, y les contamos desesperados que habíamos estado secuestrados y que se les habían fugado los tupamaros, me dijeron –Cálmese señora, ¿de qué número habla para confirmar? Claro, pensaban –¡Esta vieja está loca!. Entonces llamaron para confirmar y seguían sin creernos. Nos decían –Mire, llamamos al penal y está todo en orden.»
 
«Entonces salimos a la calle a gritarles a los milicos –¡Se te escaparon los tupas!. –Vayan a dormir, mamados, nos decían ellos, también a los gritos. Pero al rato aparece la milicada en un camión. Venían los soldados corriendo y cuando descubrieron este pastel, el pozo y el barro, me acuerdo que uno dijo –Pero mirá esto... Realmente, fue una tomada de pelo. Un abuso»

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