18 mayo 2014
LA GUERRA POR OTROS MEDIOS + carátula + streaming
Pedido por Kelvin
CLICAR AQUI PARA DESCARGAR
 |
| Clicar en la imagen para descargar la carátula |
Para los realizadores Jure y Cartoy, la frase «en esta guerra no siempre perdemos…», además de incentivarlos a realizar el documental, los hizo abrir los ojos y, a lo largo del rodaje, se fueron dando cuenta que «la guerra por la imagen y la información nunca había sido metafórica para los pueblos indígenas y los sectores populares, y ahora menos que nunca».
La película está basada en cuatro experiencias: la de Francisca, en la Red Aymara de ERBOL de Bolivia; la de Almir en Amazonia con la incorporación de Internet; también se mostrará el trabajo de Matías en la Radio Mapuche de Patagonia; y la realización de Ariel, que trabajó con el video en las aldeas de Brasil. A partir de estos cuatro casos se buscó representar el modo en que los pueblos indígenas «utilizan sus propios medios de comunicación para resistir la invasión de sus territorios, el saqueo de sus recursos, la persecución legal, la discriminación cultural, la falta de reconocimiento oficial a sus instituciones, la denuncia de sus desigualdades y la reivindicación de sus diferencias».
Con notebooks, bocinas, radios, periódicos, videocámaras, celulares… los pueblos indígenas vienen incorporando los medios de comunicación para el fortalecimiento de sus reclamos y la reivindicación de sus derechos. Paradójicamente la realidad de los comunicadores indígenas, sus medios y sus producciones resultan prácticamente desconocidos fuera de los límites del mundo indígena.
La película está basada en cuatro experiencias: la de Francisca, en la Red Aymara de ERBOL de Bolivia; la de Almir en Amazonia con la incorporación de Internet; también se mostrará el trabajo de Matías en la Radio Mapuche de Patagonia; y la realización de Ariel, que trabajó con el video en las aldeas de Brasil. A partir de estos cuatro casos se buscó representar el modo en que los pueblos indígenas «utilizan sus propios medios de comunicación para resistir la invasión de sus territorios, el saqueo de sus recursos, la persecución legal, la discriminación cultural, la falta de reconocimiento oficial a sus instituciones, la denuncia de sus desigualdades y la reivindicación de sus diferencias».
Con notebooks, bocinas, radios, periódicos, videocámaras, celulares… los pueblos indígenas vienen incorporando los medios de comunicación para el fortalecimiento de sus reclamos y la reivindicación de sus derechos. Paradójicamente la realidad de los comunicadores indígenas, sus medios y sus producciones resultan prácticamente desconocidos fuera de los límites del mundo indígena.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (1h17m57s)
10 octubre 2013
LA GUERRA DEL AGUA + carátula + streaming
Resubida a pedido de Carlos Matamala
 |
| Clicar la imagen para cargar la carátula |
La guerra del Agua de Cochabamba es el nombre popular de una serie de protestas que ocurrieron en Cochabamba, la tercera ciudad más grande de Bolivia, los hechos sucedieron entre enero y el abril de 2000, su detonante fue debido a la privatización del abastecimiento del agua municipal.
Antes de la privatización los servicios públicos de agua de Cochabamba fueron controlados por la agencia SEMAPA del estado. El gobierno boliviano puso SEMAPA en subasta pero solamente una empresa estaba dispuesta a hacer una oferta en el proyecto. Éste era Aguas de Tunari, un consorcio establecido por la International Water Limited (Gran Bretaña), The Utility Edison (Italia), Bechtel Enterprise Holdings (Estados Unidos), The Engineering Construction Firm Abengoa (España) y dos compañías bolivianas, ICE y SOBOCE.
El conflicto generado por la privatización del agua en Cochabamba, es un caso emblemático que ejemplifica muy claramente los procesos de privatización del agua y muestra los grados y las formas de su impacto en los usuarios, pues conjuga la diversidad de factores y tensiones en las que se debate el agua en el mundo contemporáneo. Este caso muestra cómo las políticas financieras y la tendencia a la mercantilización del agua afectan a comunidades locales, sobre todo a mujeres, evidenciando una contradicción central que existe en torno al agua en el mundo contemporáneo: privatización versus bien común.
Antes de la privatización los servicios públicos de agua de Cochabamba fueron controlados por la agencia SEMAPA del estado. El gobierno boliviano puso SEMAPA en subasta pero solamente una empresa estaba dispuesta a hacer una oferta en el proyecto. Éste era Aguas de Tunari, un consorcio establecido por la International Water Limited (Gran Bretaña), The Utility Edison (Italia), Bechtel Enterprise Holdings (Estados Unidos), The Engineering Construction Firm Abengoa (España) y dos compañías bolivianas, ICE y SOBOCE.
El conflicto generado por la privatización del agua en Cochabamba, es un caso emblemático que ejemplifica muy claramente los procesos de privatización del agua y muestra los grados y las formas de su impacto en los usuarios, pues conjuga la diversidad de factores y tensiones en las que se debate el agua en el mundo contemporáneo. Este caso muestra cómo las políticas financieras y la tendencia a la mercantilización del agua afectan a comunidades locales, sobre todo a mujeres, evidenciando una contradicción central que existe en torno al agua en el mundo contemporáneo: privatización versus bien común.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (1h28m)
24 septiembre 2013
[doc] OPUS DEI, UNA CRUZADA SILENCIOSA + carátula + streaming
Este documental entra al corazón de la organización más influyente y secreta de la iglesia católica. Un viaje inédito al mundo del fundamentalismo cristiano en donde la voluntad de poner "la cruz en medio del mundo" lleva la pérdida definitiva de la frontera entre el ámbito religioso y temporal.
La posibilidad que un miembro del Opus Dei, heredero del pinochetismo haya sido candidato a la presidencia en Chile lleva a los realizadores a preguntarse sobre las aspiraciones políticas e ideológicas de esta organización que se define a sí misma como el brazo armado de la iglesia católica.
La actitud del documental es lo más imparcial posible, motivada por una curiosidad respetuosa, aunque sin esconder la postura crítica. Si hay denuncia, es a través de la enunciación. Si hay juicio, en última instancia es el espectador quien lo formula tras escuchar a unos y otros. Por lo demás, la palabra está dada prioritariamente a los propios miembros de "la Obra" (nombre con el que es conocido el grupo entre sus miembros).
Un punto fuerte es la variedad de las visiones desde dentro. No hay una voz oficial, sino que el cuadro que logramos armarnos, aunque incompleto, está compuesto por las autoridades, numerarios, parientes de miembros, supernumerarios, y un chocante descubrimiento: las numerarias auxiliares, reclutadas entre las clases populares para las tareas más básicas, como las domésticas, y que además de vivir permanente-
mente en subordinación, entregan su sueldo a la Obra.
También se vislumbra la relación entre la secta y los grupos de poder a través de testimonios de figuras como el presidente de la Asociación de Exportadores de Chile o simplemente descubriendo el cruce de nombres en las distintas esferas.
La posibilidad que un miembro del Opus Dei, heredero del pinochetismo haya sido candidato a la presidencia en Chile lleva a los realizadores a preguntarse sobre las aspiraciones políticas e ideológicas de esta organización que se define a sí misma como el brazo armado de la iglesia católica.
La actitud del documental es lo más imparcial posible, motivada por una curiosidad respetuosa, aunque sin esconder la postura crítica. Si hay denuncia, es a través de la enunciación. Si hay juicio, en última instancia es el espectador quien lo formula tras escuchar a unos y otros. Por lo demás, la palabra está dada prioritariamente a los propios miembros de "la Obra" (nombre con el que es conocido el grupo entre sus miembros).
Un punto fuerte es la variedad de las visiones desde dentro. No hay una voz oficial, sino que el cuadro que logramos armarnos, aunque incompleto, está compuesto por las autoridades, numerarios, parientes de miembros, supernumerarios, y un chocante descubrimiento: las numerarias auxiliares, reclutadas entre las clases populares para las tareas más básicas, como las domésticas, y que además de vivir permanente-
mente en subordinación, entregan su sueldo a la Obra.
También se vislumbra la relación entre la secta y los grupos de poder a través de testimonios de figuras como el presidente de la Asociación de Exportadores de Chile o simplemente descubriendo el cruce de nombres en las distintas esferas.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (0h53m)
23 septiembre 2013
[doc] EL FASCISMO ORDINARIO + carátula + streaming
Pedido por Anónimo (sin dirección, no le pude avisar...)
"El fascismo ordinario" (también traducido por algunos como "El Fascismo Cotidiano") es un documental soviético de 1965 en el que podemos apreciar en toda su magnitud la crudeza de la Segunda Guerra Mundial, conocida como la Gran Guerra Patria en la URSS, donde más de 20 millones de personas perdieron la vida por causa del fanatismo de las masas y la ambición de unos cuantos, junto con el amor desmedido por el Poder y las aspiraciones de grandeza de una mente desquiciada y enferma.
Un documental que nos lleva desde el nacimiento del nazismo hasta su derrota gracias al heroico pueblo soviético que con las banderas del socialismo liberaron al mundo del yugo fascista, pero que sobre todo dirige su atención sobre el enemigo, sobre el enemigo pasado y sobre su legado como enemigo futuro de los pueblos y los trabajadores.
Se dice que quien no conoce la historia está obligado a repetir los errores cometidos, por eso, invitamos a conocer estas páginas amargas de la historia reciente de la Humanidad. Es asombroso el paralelismo que puede hacerse entre la situación económica de entonces y de la explotación oportunista hecha por los nazis, y el estado actual de la Europa contemporánea...
 |
| Clicar en la imagen para cargar la carátula |
QUÉ ES Y ADONDE VA
LA "EXTREMA DERECHA"
LA "EXTREMA DERECHA"
Mikhail Romm, discípulo de Eisenstein, realiza este magnífico documental basándose en materiales fílmicos incautados al Ministerio de Propaganda de la Alemania fascista, del archivo fotográfico personal de Adolfo Hitler, así como fotos de aficionados halladas a miembros de las SS, los cuales utiliza con un magistral dominio del montaje.
"El fascismo ordinario" (también traducido por algunos como "El Fascismo Cotidiano") es un documental soviético de 1965 en el que podemos apreciar en toda su magnitud la crudeza de la Segunda Guerra Mundial, conocida como la Gran Guerra Patria en la URSS, donde más de 20 millones de personas perdieron la vida por causa del fanatismo de las masas y la ambición de unos cuantos, junto con el amor desmedido por el Poder y las aspiraciones de grandeza de una mente desquiciada y enferma.
Se presenta como un documento histórico dividido en una serie de capítulos, en los cuales se analiza el surgimiento del fascismo en Alemania como consecuencia de la gran crisis del capitalismo a finales de los años 20 y el auge del nazismo apoyado por el capital financiero alemán. Romm analiza mediante un relato ameno e impactante, y muy irónico, el carácter populista del fascismo y el efecto de la propaganda vulgar y ordinaria en la psicología de masas, que llegó a extremos tales de hacer del ser humano simples máquinas de matar.
Un documental que nos lleva desde el nacimiento del nazismo hasta su derrota gracias al heroico pueblo soviético que con las banderas del socialismo liberaron al mundo del yugo fascista, pero que sobre todo dirige su atención sobre el enemigo, sobre el enemigo pasado y sobre su legado como enemigo futuro de los pueblos y los trabajadores.
Se dice que quien no conoce la historia está obligado a repetir los errores cometidos, por eso, invitamos a conocer estas páginas amargas de la historia reciente de la Humanidad. Es asombroso el paralelismo que puede hacerse entre la situación económica de entonces y de la explotación oportunista hecha por los nazis, y el estado actual de la Europa contemporánea...
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (02h09m)
21 julio 2013
[doc] EL CÍRCULO (las vidas de henry engler) + carátula
Resubida a pedido de Javier
 |
| Clicar en la imagen para cargar la carátula |
Henry "Octavio" Engler, joven estudiante de medicina y miembro del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, fue detenido en 1973 y obligado a vivir en total aislamiento durante más de una década. El documental inicia con el viaje que emprende Engler a Uruguay para contarnos su vida, reconstruyendo con humor y dramatismo los hechos; no muestra el horror, sino los lugares en los cuales éste se padeció; y si bien hay testimonios de otros rehenes de la dictadura, se profundiza más en la experiencia del protagonista y la locura que vivió como rehén.
Para narrar el proceso que llevó a Henry Engler desde su locura de los tiempos de rehén de la dictadura, hasta su presente de reconocido médico neurólogo radicado en Suecia, sus autores –José Pedro Charlo, Aldo Garay y Virginia Martínez– han optado por un documental con una puesta en escena propia de una película de ficción. Estamos ante el propio protagonista recorriendo los distintos lugares a los que la película alude, donde además de la figura principal hay "personajes secundarios", como sus familiares y ex compañeros.
El acento principal, y lo más valioso de este trabajo, está en contar por dónde pasaron los métodos que usó Engler con el fin de no perder las pocas luces de cordura que le quedaban en las épocas duras. Apelar a cuestiones místicas, desafiar su resistencia al dolor físico, hablar con extraterrestres o hacerse ferviente seguidor de la religión mormona fueron algunas de sus excusas para cerrar “su círculo” y seguir aferrado a la vida y a la razón por aquellos días.
Los temas políticos son secundarios. Las alusiones a su pasado tupamaro están planteadas teniendo en cuenta que ese motivo fue el origen de todo lo que aconteció después. El lado humano prevalece en todo momento. Un ejemplo claro, es que la participación de algunos antiguos "rehenes" (José "Pepe" Mujica, Ricardo "Tambero" Zabalza, Julio "Viejo" Marenales, Mauricio "Ruso" Rosencoff), tiene que ver con narrar sus propias experiencias sobre cómo soportar aquellas duras condiciones de vida, dejando de lado cuestiones de otra índole.
18 junio 2013
[doc] MONTONEROS, UNA HISTORIA + carátula + streaming
Pedido por Ludmila
 |
| Clicar en la imagen para descargar la carátula
Cuando fui a la Argentina en el 2008 andaba tras las huellas de un documental que una chica habia hecho sobre su padre, un "montonero", y encontré éste que quien me lo vendió me rejuró que era el que yo buscaba...
Obviamente no era así, pero de todos modos fue un gran hallazgo, porque en materia de memoria, de derechos humanos e historia en dictadura en la Argentina, MONTONEROS, una historia es muy bueno.
Con una sencilla y natural manera de contar la historia de los montoneros, de sus hazañas, sus pros, sus contras, sus caídas, sus derrotas, las desiluciones, cómo vivieron la represion, cómo fue caer en manos de las autoridades dictatoriales. Y toda la trama, la secuencia de cómo surgen y van trabajando los montoneros, en la voz, cara y experiencia de Ana, una sobreviviente, ex detenida desaparecida, montonera. Que fue pareja de Juan Silva, un montonero de peso, que murió creyendo que si Ana había salido con vida de la ESMA, es porque seguramente había delatado a sus compañeros. De pronto pensando en este documental y buscando información para hacer esta breve reseña me dije: «¿cómo le voy a poner nota a algo tan impresionante, tan fuerte?», es que las historias que narra Ana, la desolación de mirarla a los ojos cuando cuenta la desilución de su pareja por ella... Simplemente desgarra el alma y no es que mi afán sea contarles el final de la historia, que no se trata de una de fantasía, pero es con el rostro de una Ana desconsolada, abatida, destruída, que termina el documental y uno queda total y absolutamente perplejo. Historia personal y colectiva a la vez, va enhebrando testimonios e imágenes de noticieros y videotapes que reproducen rostros y episodios claves de aquellos años. A través de Ana, se evoca la experiencia de los años violentos de la Argentina en el movimiento montonero, con los ojos del presente y con los interrogantes que aún no han podido responderse. |
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (1h28m)
19 mayo 2013
[doc] EL DIOS QUE NO EXISTIO + carátula + streaming
Pedido por Mauricio
 |
| Clicar sobre la imagen para cargar la carátula |
La guerra que se ha desatado en EEUU una vez que los ateos han decidido “salir del armario” se va animando. Primero vinieron los éxitos editoriales de “The God Delusion” de Richard Dawkins, “God, The Failed Hypothesis” de Victor Stenger, y “Letter to a Christian Nation” de Sam Harris, y los documentales como “The Root of All Evil” de Richard Dawkins.
Ahora llega “The God Who Wasn’t There“. Un documental que examina la creencia de buena parte de la población fundamentalista de los EEUU (aquellos que creen en la interpretación literal de la biblia, que la Creación ocurrió en 7 días, en la ejecución de homosexuales, y que la Segunda Venida de Jesucristo ocurrirá en los próximos años), y pone en tela de jucio la misma existencia histórica de Jesús.
Este es un documental independiente bastante polémico escrito y dirigido por Brian Flemming en el cual cuestiona la existencia de Jesús y examina la evidencia que apoya la teoría de que el Jesús histórico no existió. Es un documental interesante en el que podemos ver desde otra perspectiva la historia del cristianismo.
Brian Flemming era un fundamentalista cristiano de EEUU. Cuando perdió su fe realizó este documental. En él, Brian examina las fuentes bíblicas y los plagios del cristianismo a otras religiones anteriores para concluir que no existe ninguna originalidad en la religión cristiana. Se siente estafado por haber estado creyendo mentiras toda su vida, y por haber estado buscando a un dios que nunca existió. Analiza la probabilidad, o mejor dicho, improbabilidad, de la existencia de un Jesucristo histórico.
El dios que no existió incluye un análisis de los evangelios del Nuevo Testamento escritos con más cercanía a la época en que supuestamente vivió Jesús, entrevistas a historiadores cristianos y no cristianos. La mejor entrevista es la de un cristiano practicante, el cuál luego de haberse alejado de la Iglesia cuando estudiaba teología, debido a las claras contradicciones que hay sobre el personaje de Jesús dentro de la Biblia, vuelve a retomar su religión, al aceptar que la verdad más probable, es que Jesús es un personaje mitológico inventado para transmitir una serie de lecciones éticas.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (1h00m)
15 mayo 2013
[doc] LA REVOLUCION NO SERÁ TELEVISADA + carátula
El día que haya una verdadera revolución, ahí seguro que "los medios de información" estarán callados, callados...
De intentar ser un documento sobre la revolución y el proceso social en marcha en Venezuela, el material rodado por Kim Bartley y Donnacha 0'Briain se convirtió en un reportaje sobre un golpe de estado más en Latinoamérica, donde el presidente Hugo Chávez fue derrocado, y retornado al poder en un lapso menor a 72 horas.
Con especial énfasis en el papel desempeñado por medios de comunicación privados de Venezuela, la película examina varios incidentes clave: la marcha de protesta contra Chávez y la posterior violencia que proporcionó el pretexto para la destitución de Chávez, la formación de un gobierno provisional encabezado por el líder empresarial Pedro Carmona , y ya con Carmona, el colapso de la administración, lo que allanó el camino para el regreso de Chávez.
Pero lo excepcional de la cinta, con la capacidad fílmica de lo urgente, de un periodismo cívico que utiliza los medios para denunciar lo injusto, es que las cineastas tuvieron acceso a las reuniones del gabinete en el Palacio de Miraflores, filmaron el golpe, encararon el ultimátum de bombardeo; una vez dado el golpe filmaron al gobierno golpista, presencian la toma del palacio por parte de la tropa de elite y el momento en que se comunica a los golpistas que son prisioneros: lograron una mirada desde el interior del golpe, antes, durante y después del golpe.
Filmado con la visceralidad del que vive los acontecimientos junto a los protagonistas, el miedo y la valentía que rasgan la retina de la cámara, el film es un ejercicio que denuncia las capacidades manipuladoras de los medios privados y un febril ejercicio de cómo se conspira contra un gobierno democráticamente elegido. Dos aspectos centrales son, por un lado, la clara manipulación de los sucesos de Puente Llaguno, y por otro, el que muestra imágenes inéditas donde los canales de televisión confiesan cómo organizaron el golpe junto a un sector del alto mando militar.
De intentar ser un documento sobre la revolución y el proceso social en marcha en Venezuela, el material rodado por Kim Bartley y Donnacha 0'Briain se convirtió en un reportaje sobre un golpe de estado más en Latinoamérica, donde el presidente Hugo Chávez fue derrocado, y retornado al poder en un lapso menor a 72 horas.
Con especial énfasis en el papel desempeñado por medios de comunicación privados de Venezuela, la película examina varios incidentes clave: la marcha de protesta contra Chávez y la posterior violencia que proporcionó el pretexto para la destitución de Chávez, la formación de un gobierno provisional encabezado por el líder empresarial Pedro Carmona , y ya con Carmona, el colapso de la administración, lo que allanó el camino para el regreso de Chávez.
Pero lo excepcional de la cinta, con la capacidad fílmica de lo urgente, de un periodismo cívico que utiliza los medios para denunciar lo injusto, es que las cineastas tuvieron acceso a las reuniones del gabinete en el Palacio de Miraflores, filmaron el golpe, encararon el ultimátum de bombardeo; una vez dado el golpe filmaron al gobierno golpista, presencian la toma del palacio por parte de la tropa de elite y el momento en que se comunica a los golpistas que son prisioneros: lograron una mirada desde el interior del golpe, antes, durante y después del golpe.
Filmado con la visceralidad del que vive los acontecimientos junto a los protagonistas, el miedo y la valentía que rasgan la retina de la cámara, el film es un ejercicio que denuncia las capacidades manipuladoras de los medios privados y un febril ejercicio de cómo se conspira contra un gobierno democráticamente elegido. Dos aspectos centrales son, por un lado, la clara manipulación de los sucesos de Puente Llaguno, y por otro, el que muestra imágenes inéditas donde los canales de televisión confiesan cómo organizaron el golpe junto a un sector del alto mando militar.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIÁNGULO (1h14m)
12 mayo 2013
[doc] HOLOCAUSTO Y PORNOGRAFIA + carátula + streaming
Pedido por Anónimo (no pude avisarle)
 | |
| Clicar en la imagen para descargar la carátula |
Es uno de los secretillos sucios de Israel. A principios de los años sesenta, mientras la opinión pública israelí se exponía por primera vez, durante el juicio a Adolf Eichmann, al shock de los testimonios de supervivientes al Holocausto, una serie de libros de bolsillo pornográficos se convertían en best-sellers: recibían el nombre de Stalags y se basaban en temáticas nazis.
Leídos a escondidas por una generación de adolescentes israelís, a menudo hijos de supervivientes, estas novelitas pulp recibieron el mismo nombre que los campos de prisioneros de la Segunda Guerra Mundial en los que se ambientaban: Stalags. En sus páginas los lectores se encontraban con perversos relatos sobre pilotos americanos y británicos que sufrían abusos por parte de oficiales femeninas de las SS provistas con látigos y calzadas con botas de cuero negro. Las historias casi siempre terminaban con los protagonistas masculinos cobrando venganza, violando y asesinando a sus torturadoras.
Tras décadas ocultos en polvorientos trasteros y armarios, los Stalags, un peculiar amasijo de nazismo, sexo y violencia, han salido a la luz; y con ellos un debate olvidado sobre una representación israelí del nazismo y el holocausto que se mezclaba indebidamente con perversiones sexuales y voyerismo, y que ha llegado hasta los colegios.
«Me percaté de que las primera imágenes del holocausto que vi mientras crecía eran mujeres desnudas», explica Ari Libsker, cuyo documental "Stalags: Holocausto y Pornografía en Israel" fue presentado en el Jerusalem Film Festival. «Estábamos en el instituto», anota, «y recuerdo cómo nos perturbaban».
Los Stalags fueron practicamente la única pornografía disponible en la puritana sociedad Israelí de inicios de los sesenta. Desaparecieron de manera tan súbita como aparecieron. Tras dos años de edición, los retiraron de los quioscos que pueblan los alrededores de la estación central de buses de Tel Aviv cuando una corte israelí declaró a los editores culpables de difundir pornografía. Se acusó al Stalag más popular, "Yo fui la puta privada del coronel Schultz", de cruzar todas las fronteras de lo aceptable y se ordenó a la policía secuestrar hasta la última copia. Los Stalags dejaron de imprimirse y pasaron a la clandestinidad, circulando a través de tiendas de viejo y entre un furtivo grupo de coleccionistas.
Hasta que el juicio de Eichmann se inició en 1961, las voces del Holocausto prácticamente no habían sido escuchadas en Israel. Los supervivientes percibían la ambivalencia de los viejos que les culpaban de no haber emigrado a tiempo, y cuestionaban los actos inmorales que habían tenido que realizar para mantenerse con vida. En la película, el editor del primer Stalag, Ezra Narkis, reconoce que fue el juicio, con todos sus detalles sensacionalistas y a menudo sanguinarios, el que dio relevancia al género.
K. Tzetnik era el seudónimo de Yehiel Feiner De-Nur. El alias, una abreviación de campo de concentración en alemán, se suponía que representaba a todos los supervivientes, una especie de fulano de tal del holocausto. Uno de los más grandes éxitos literarios de K. Tzenik, "La casa de muñecas", publicado en 1953, contaba la historia de un personaje supuestamente identificado con la hermana del autor que sirvió a las SS como esclava sexual en Block 24, el conocido barracón del placer de Auschwitz.
Aunque un clásico del holocausto, muchos académicos lo describen como una farsa pornográfica. «Era ficción,» afirma Na'ama Shik, investigador en Yad Vashem y una autoridad en materia de memorias de los mártires y héroes del holocausto. «No había putas judías en Auschwitz.»
Para muchos israelitas, la parte más dramática del juicio a Eichmann fue el testimonio de K. Tzetnik. Su verdadera identidad fue revelada por primera vez en su declaración como testigo, cuando se desmayó. Simultaneamente, los Stalags alcanzaban la cima de su éxito comercial. Yechiel Szeintuch, profesor de literatura yiddish en la Hebrew University, rechaza cualquier conexión entre los sucios Stalags y los escritos de K. Tzetnik como "pecado original". Insiste en que la obra de K. Tzenick está basada en la realidad.
Pero Libsker, de 35 años, nieto de supervivientes al holocausto, responde que eran la misma mezcla de "horror, sadismo y pornografía" que sirve para perpetuar la memoria del holocausto en la conciencia israelí hasta el día de hoy.
PARA MIRAR EL DOCUMENTAL AHORA, CLICAR EN EL TRIANGULO (1h02m)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)